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《西部世界》第三季第五集：论中庸之道的重要性很多《西部世界》的粉丝不太喜欢第三季的剧情设定，可能他们就像前两季“西部世界主题成人乐园”里的游客一样，沉醉于发生在乐园里的一个个具体故事剧情；而在第三季里，导演乔纳森.诺兰挣脱了前两季西部世界的框架羁绊，剧情开始走向宏大的现实世界，并引申出关于机器仿生人的觉醒与反抗、人类世界乌托邦与反乌托邦等哲学思考。特别是在本季第五集里英赛特公司老大瑟拉克的故事线，将乌托邦与反乌托邦这一主题发挥得淋漓尽致，我们甚至能够从中思考关于中庸之道的重要性。

乌托邦是什么？即“不可能出现的理想社会和事物”。在第五集里关于瑟拉克的回忆中，瑟拉克和他的哥哥目睹了核战争的危害，巴黎转瞬之间化为灰烬；而人类并没有停止自己的恶行，人类社会依旧处于无序的混乱之中。这促使兄弟俩成立英赛特公司，试图开发出一套基于人类历史和行为大数据的系统，以预测人类未来的行为，从而对人类的行为加以约束，这就是后来的雷荷波系统。瑟拉克开发雷荷波的初衷无疑是好的，他希望未来社会里人类的行为是可被预测的，避免诸如核战争等关乎人类命运的糟糕事情的发生，试图建立一个全球乌托邦。

事情往往是这样，可能我们做一件事情的出发点是好的，但是越到后面越不受控制，它可能会走向另一个极端，违背我们的初衷。雷荷波收集个人大数据信息，预测个人的未来行为，是可以理解的，毕竟是为了人类未来的生死存亡考虑；但是当系统开始基于个人大数据预测你将来会是一个什么样的人，并将你未来人生的工作、生活锁定的时候，你就只能按照系统的分配按部就班的工作、生活，没有期许，没有惊喜，将人类未来社会从无序转向了另一个极端——控制。
这其中又涉及到了平等的问题：如果你出生穷苦家庭，周围的生活环境不佳，从小没有受到良好的教育，那么当雷荷波基于这些大数据认定你将来只能做个凡人的时候，你付出再大的努力也是徒劳，它只分配与你的身份匹配的工作、生活，了此一生。相反，富人们有一个良好的人生基础，大数据表现亮眼，雷荷波会认定他们未来可期。最可怕的是，穷人的孩子长大以后永远在穷人的圈子里，看不到未来，甚至不如以前的无序社会，至少在无序的混乱里穷人还有出头之日。基于这样的不平等，所以就会有反乌托邦的出现。

那么在乌托邦与反乌托邦之间，有没有一种可行的解决办法呢？我们中国的古代智慧里就有与此相关的解答，那就是中庸之道。中庸之道的核心就是主张“执两用中”，这里“中”的涵义就是“无过无不及”，既反对“过”，也反对“不及”。“过”和“不及”是同一个事物的两个极端，中庸之道对两者都加以否定和排斥，主张不偏不倚，有一种“度”的把握。瑟拉克和他的哥哥目睹人类未来社会的混乱无序，人类走向灭亡之路，用雷荷波预测并约束人类的行为，这是可取之处，顺应了中庸之道的“无不及”的主张；但是当依据雷荷波的预测来锁定个人未来的工作、生活时，对人类的行为的过度控制，又违背了中庸之道的“无过”的主张。按照中庸之道的解决办法，就是“抓大放小”——在涉及到人类命运等重大事件时，利用雷荷波系统提前预测并约束个人行为；当系统预测个人没有危害人类的严重行为时，放开对于个人工作、生活的控制，使个人有一个自由、平等、向上的施展空间。

关于中庸之道，实际上是一种关于“度”的把握，想要实现一个目标，那就去做，前提是不要过火。古代智慧和科幻剧集产生了交集，有一种破二次元壁之感，就这点来说，《西部世界》第三季无疑是成功的，这也是优秀影视剧的标准：愉悦感官，引发思考。
温衍着他的侧脸，还是有气：“早知如此，为什么不多注意一些，不是跟你交代过一定要做好措施，一定要做，你的耳朵呢。”
因为沈惜和饭饭在，所以本来一日能来回的路程变成了两日的来回，再加上住在那边的五天，一共去了七天。
方才那副几乎“吃人”的样子，大概是在掩饰吧，他家陛下真是越来越会虚张声势了。
这个“吻”持续了不到五秒。
zz连忙场外提醒，
不知道她那些没有买棉衣的同学昨天晚上被冻死了没有。
尽管酒德麻衣穿的制服都是特殊定制的，但是之前龙化时膨胀的身躯和破出的骨刺显然是再好的材料都没办法抗住，于是现在退回到人类状态下之后，酒德麻衣身上的衣服破破烂烂松松垮垮的，露出大片大片的春光，刚才弯腰的时候墨秋染差点挪不开眼……不过也没想着挪开。
爆炸声接连不断，地道顶部开始塌陷。
但这个游戏世界过于庞大，npc浩如烟海。他是没有时间和耐心大海捞针。
“大姐，这你可不能怪我，当时开会的时候，我也是通知过你的，可你自己不是没来吗！”