相信很多人都看过2008年上映的一部日本电影《入殓师》。这部电影，没有过份的渲染死亡，而是从死亡，透过细节让很多人了解了一个神秘的职业——入殓师。
生、死和爱永远是人类的主题。
对于死，日本和我们一样，同样充满了恐惧，但是在理解上还是有一点不一样的。
我们通常更相信死和生是一种轮回，而日本人认为死是一种延续，他们把死看做一道门，穿过了了那一道门，人会长久的生存在另一个空间。
这种观念，在日本著名文学家村上春树《挪威的森林》里对于死的描述就能有所认识，“死不是生的对立面，而将作为生的一部分永存。”
日本有着许多装门的葬仪公司和纳棺服务公司，这些公司的职员很多从事的就是专职的入殓师工作。
日本的入殓师也不像大多人想象的那样，有着超高的收入。他们的收入通常比大多普通职员的收入还要略微低一些，平均月入在50万日元左右。
入殓师在日本是作为一种仪式感而存在的，有着固定的工作程序和手法。
入殓师的工作内容主要有三个方面：
一、为逝者擦洗全身；
二、为逝者换上家属准备的入棺衣物；心中有气，当下，也不理流霜的话，径直走到她身后，将流霜披在肩上的衣衫褪了下来。
流霜一惊，道：“阿善，你做什么？”
百里寒的大手早抚上了她的肩，开始为她捶背，捏肩膀。
流霜顿觉酸胀感减了几分，极是舒服，不禁微笑着道：“阿善，真没想到，你还会按摩！”
身后的人，小心翼翼地为她捶着背，唇边勾起一抹淡淡的笑意，如春花般灿烂。
第二日，百里寒便随着流霜一起为伤员们包扎伤口。他若是再贪图享乐，流霜便会被累死。
流霜见阿善忽然转了性，极是惊异。只是阿善待人还是有些酷冷。面对伤员的哀嚎，下手毫不留情，直接就将留在肉里的箭头挖了出来。
基本上，动刀子的活都是他，流霜只需为伤员敷药，包扎伤口即可。如此半日下来，流霜确实觉得比昨日要轻松多了。她倒是没想到，阿善竟这样能干，就连治伤也会。
百里寒自然会治伤了，自小大大小小受过多次的伤，自己学也学会了。
这日午后，流霜他们正在帐内忙碌，忽然听得守兵禀告道：“太子殿下前来慰问伤员！”
流霜闻言，浑身一震，拿着缠伤口的布条呆在了那里。
百里寒瞅着流霜失魂落魄的样子，心中一痛。他忽然转身，借口拿东西，走到了内帐，他可不想见段轻痕。
只听得外面一阵参见太子的跪拜声，流霜压下心头对师兄的思念，低下头，眉目低怜，继续为伤员包扎。她可不能自己漏了马脚，被师兄认出来可就不好了。直到帐内也想起参拜声，流霜才随着众人一起跪在了地上。
“大家辛苦了，都起来吧！”段轻痕那温润如水的声音传了过来，流霜但觉得心中一阵酸楚，一种别样的滋味渐涌心头。
三、为逝者清洗面部，化妆，有一些特殊的逝者还需要帮他们进行面部的修复，让他们看起来安详。
总之，就是要让去世的人看起来像睡着了一样。他们的手法要求稳重、准确、温柔。
而在我国，这些工作通常都是由逝者的家人来完成的，寄托着亲属对于逝者离开的不舍和亲情。
所以，日本人把入殓师看做逝者和家属的感情纽带，让家属和出席的人直面亲人的死亡的过程。
虽然如此，但是受到传统文化的影响，大多人都对入殓师尊重又存在偏见。
日本人很注重“道”，像茶道、武士道等等。他们认为，人死去穿过那一道门去往另一个空间就是一种道，应该讲究顺其自然。而入殓师的行为，就是在破坏这种“道”，损坏了逝者的气场和磁场。在生活中，也会主动回避与入殓师的接触。
在日本，还有一种职业通常也会出现在入殓的现场，那就是为逝者诵经的“和尚”。
不过，和尚的收入和地位都要比入殓师高得多。因为日本人普遍会认为，和尚是为逝者打开通往另一个空间的“门”，而入殓师则在破坏这个磁场的同时，沾染了尸体的气息。
